孝武皇帝是孝景帝的中子，他的母亲是王太后。孝景四年（前153年），武帝以皇子得身份受封为胶东王。孝景七年，栗太子被废为临江王，胶东王被立为太子。孝景帝在位十六年崩逝，太子即位，就是孝武帝。孝武帝即位之初，尤其注重对鬼神的祭祀。
建元元年（前140年），汉朝已经建立六十余年，天下太平无事，官员们都希望天子举行封禅大典并改定新的岁首和服色制度。而皇上也十分崇信儒家的学术，招纳有才学的人，赵绾、王臧等人就以有学问而被封为公卿，他们想效法古代建议天子在城南建立宣明政教的明堂，并作为诸侯朝见天子的地方，他们草拟的巡狩、封禅、改革历法服色的计划还没完成。遇上窦太后喜好黄帝及老子的学说，不喜欢儒家的学术，派人暗中伺察得赵绾等人的非法谋利的事迹，召赵绾、王臧来追究案情，赵绾、王臧自杀，他们提议的兴办的许多举措都被废除。
(资料图片)
六年后，窦太后去世。第二年，皇帝征召了学识渊博之士公孙弘等人。
第二年，皇上初次来到雍县，在五畤进行了郊祭。以后经常隔三年举行一次郊祭。当时皇上请到一个神君，将她供奉在上林苑中的蹄氏观。这个神君其实是长陵的一个女子，因儿子死了悲哀而死，死后显现神灵于她的妯娌宛若身上。宛若就在自己的家里供奉她，后来很多人去祭祀。皇帝的外祖母平原君也去祭祀国，此后她的子孙因此作了显赫的大官。武帝即位后，就用厚礼将她延请至宫中立祠供奉。可是只听到她说话的声音，却看不到她的人。
当时李少君因懂得祠灶致福，辟谷不火食，导引神气和长生不老之术谒见皇上，皇上非常尊敬他。李少君是已故深泽侯推荐来管理方术之事的。他隐瞒自己真实的年龄和出生的地方，常说自己年纪七十，能驱使鬼物，使人长生不老。他到各处游历，靠着方术广交诸侯。他没有妻儿。人们听说他能驱使鬼物，还能使人长生不老，争相赠送物品给他，因此他有很多的金钱、丝织品、衣服和食物。人人都以为他不治理产业而富裕，又不知他是什么地方人，就更加相信他，争相侍奉他。李少君凭借着善于方术，擅于巧妙地猜度隐盖的事物，说中人的一些隐私。他曾随和武安侯田蚡宴饮。同座中有一位九十多岁的老人，李少君于是说自己和老人的祖父游览射箭的地方，老人在小时候曾跟在祖父身边，认得那个地方，这使满座宾客都很惊讶。有一次，李少君见到皇上，皇帝藏有一件旧铜器，问少君。少君说：“这件铜器曾经在齐桓公十年时陈列在柏寝台。”随即察看铜器上所刻的字，果然是齐桓公时代的器物。整个宫中的人都非常惊讶，以为少君是神，是有几百岁的人。
少君对皇上说：“祀灶就可以招来神灵，就能使丹砂变成黄金，黄金炼成后，用来制造饮食器具，使用这种器具既可以延年益寿，长寿了就可以见到海中蓬莱山上的仙人，见到仙人后举行封禅大典，就能长生不老，黄帝就是这样的。我曾游历海上，见到安期生，他拿了枣子给我吃，像瓜那样大。安期生是仙人，能来往蓬莱山中，他只见跟他的道术相合的人，不合的人就隐匿不见。”于是天子亲自祭祀灶神，并派遣方士到东海访求蓬莱山及安期生那样的仙人，并做化丹砂等药剂为黄金的事。过了很久，李少君患病死去。天子以为他是变化飞升而不是死去，便叫东莱郡属吏宽舒继承学习少君的方术，寻求蓬莱山及安期生，未能觅得，而沿海一带燕国和齐国怪诞迂阔的方士们争相效仿，相继地上书谈论神仙的事。
毫县人薄诱忌上奏祭祀泰一神的方法，说：“天神中最尊贵的就是泰一神，泰一的辅佐神是五帝。古时天子春、秋二季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、猪三牲全备的太牢祭祀七天，并在祭坛的八方设置代鬼神行走的信道。”于是天子令太祝在长安东南郊建立他说的这种祠坛，常常依照薄诱忌的方法祭祀。后来有人上书，说“古时天子每三年用太牢（牛、羊、猪三牲）祭三一之神：天一神、地一神、泰一神”。天子允许了，命太祝依照这种方法领祀于谬忌奏建的泰一坛上。后来又有人上书，说“古时天子常在春、秋二季举行除灾求福的祭祀，祭祀黄帝用一枭及一破镜；祭冥羊神用羊；祭马行神用一青牡马：祭泰一、皋山山君及地长神用牛；祭武夷君用于鱼；祭阴阳使者用一牛”。天子命令祠官依照这个方法领祭，在谬忌奏建的泰一坛旁边祭祀。后来，天子的宫苑中养有白鹿，有人说以其皮制作皮币，可以引发祥瑞感应，就又铸造白金币。
到了第二年，天子在雍县举行郊祭，捕获了一头独角兽，像麃的样子，主管官员说：“陛下恭敬地举行郊祀，上天回报您的供奉，就赐与一独角兽给您，这应该就是麒麟！”于是把它进献五畤，每畤添加了一头牛，予以焚烧，以报答天赐。为此，赐给诸侯白金，示意这吉祥的先兆应合于天地之意。由此济北王以为天子将要举行封禅大典，就上书献泰山及旁边的县邑，天子接受了，另外赐给他其他县邑作为补偿。常山王有罪被废黜，迁于房陵，皇帝就封他的弟弟为真定王，以延续对其祖先的祭祀，并把常山设置为郡。此后，五岳就都在天子直接管辖的郡内了。
第二年，齐人少翁凭借通鬼神的方术觐见皇上，皇上最宠爱的王夫人死了，少翁用方术在夜间招来王夫人及灶神的形貌，天子从帷帐中看见了王夫人。于是授予少翁为文成将军，赏赐了很多东西给他，并用接待宾客的礼节接待他。文成将军说：“皇上如果想要与神交往，宫室、被服等生活用品和神用的不一样，神灵就不会降临。”于是制造了画有云气的车子，在不同的日子驾驶不同颜色的车子驱除恶鬼，又兴建甘泉宫，宫室中间是台室，画着天一、地一、泰一等众多神灵，摆置祭器用具以招来天神。又过了一年多，少翁的方术越来越不灵验，神仙一直没有到来。文成将军就写了一些字在一块帛上，让牛吃掉，并装作自己毫不知情，对别人说这头牛腹中有怪异，杀牛观看，取得帛书，书上所说甚为怪诞，天子怀疑，又从字体认出执笔书写的人，考问此人，果然是伪书，于是诛杀文成将军，并将这件事隐瞒了下来。在此之后又营建柏梁台、铜柱及承露仙人掌等。
文成死后第二年，天子在鼎湖宫病得很严重，巫医各种方药无所不用，都无法治愈他的病。有个叫游水发根的人上书说：“上郡有一个巫师，病中鬼神就附在了他身上。”皇上把他召来，安置在甘泉宫。等巫师生病的时候，就派人问神君。神君说：“天子不用忧虑病情，等病好了一些，请您振作精神和我在甘泉相会。”于是天子的病好了很多，亲自去甘泉宫祭祀，病就完全好了。天子大赦天下，安置神君于寿宫。神君中最尊贵的是泰一，辅佐叫大禁、司命等，都跟随着他。这些神君的样子是看不见的，但能听到他们的声音，和人的声音一样。有时去有时来，来的时候就有飒飒的风声。神君们居住在室内帐帷中，有时白天讲话，但常常是在晚上。天子举行了除灾去邪的仪式，然后进入室中。天子把巫师当为主人，让他关照神君的饮食。神君所想要的东西说出来后，就交与下面办理。又建寿宫、北宫，张挂羽旗，陈设供神用具，以尊贵的礼节厚接神君。神君所说的话，皇上命人纪录下来，命名为“画法”。但神君所说的话，都是世俗人知晓的，没有什么特殊的地方，而天子却独自喜欢。这些事都很隐秘，不为世人所知。
三年后，主管官员建议应该用上天所降的祥瑞来命名年号，不应用一二来计数。第一个纪元年称为建元，第二个季元年因有长星流光的天瑞，称为元光，第三个纪元因在郊祭时捕获了独角兽，称为元狩。
第二年冬天，天子到雍县郊祭，与群臣商议说：“现在我亲自郊祭上天，但还未祭拜地神后土，这与礼数不合。”主管官员与太史令司马谈、祠官宽舒等议论说：“祭天地的小牛，它的角要像蚕茧、栗子那样的小。现在陛下亲祭后土，后土应在泽中圆形的高地上建五个坛，每个祭坛要用一头小黄牛为大牢进行祭祀，祭祀完后，祭品全部都要埋掉，陪祭的人也要穿黄色的衣服。”于是天子驾车东行，依照宽舒等人议定的办法，在汾阴高丘上立后土祠，皇帝亲自望后土而拜，与祭祀上天的礼仪一样。祭祀完毕后，天子就到荥阳，然后返回长安。经过雒阳的时候，下诏书说：“夏、商、周三个朝代距现在已经很久远了，太过遥远的后代也难以存留，以三十里的地区封给周的后代为周子南君，以祭祀周先王。这年，天子开始巡视各郡县，逐渐扩展到泰山。
关键词：
